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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 真理課程 四級卷一 關於信徒的預言-失敗與得勝 (二), 伍 得勝信徒所得着的賞賜 包括 六 與基督同得榮耀, a 公義的冠冕 是 保羅在提後四章八節說,‘從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是 主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛 祂顯現的人。’由本節‘公義的冠冕’及‘那公義的審判者’可以得 知,得着獎賞不像救恩是本於恩並藉著信,(弗二5,8~9,)乃是本 於公義並藉著行為。(太十六27,啟二二12,林後五10。)並且,這 樣的獎賞要賜給凡愛主顯現的人。主的顯現,主的回來,乃是信徒的 警告、鼓勵和激勵。信徒若愛主的顯現,並以熱切的期待和喜樂盼望 這事,就能得着公義的冠冕。, 伍 得勝信徒所得着的賞賜 包括 一 在千年國裡與基督一同作王, 伍 得勝信徒所得着的賞賜 包括 十 成為千年國裡的新耶路撒冷, 2 不會受第二次死的害 是 得勝者既在千年國時承受永遠的生命,就不會受第二次死的害。(啟 二11。)由於人的墮落並罪的進來,人人都必有一死。(來九27。) 但這第一次的死,並非人最終的定局。在千年國末了,就是舊天舊地 結束時,所有死了的不信者都要復活,並要經過白色大寶座的審判。 他們要根據這次審判的結果,被扔在火湖裡,那是第二次的死,也是 最終的定局。(啟二十11~15。)得勝者既然因着至死忠信勝過死 亡,就沒有留下什麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要在千 年國之前復活,得着生命的冠冕為賞賜,並且不再被死摸着,就是不 再受第二次死的害。, 一 在千年國裡與基督一同作王 是 在要來的國度裡,得勝的信徒要與基督一同作王。啟示錄二十章四節 下半和六節下半說,‘他們都活了,與基督一同作王一千年。…他們 還要作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。’此外,保羅 在提後二章十二節上半也說,‘我們如果忍耐,也必與祂一同作 王。’這些經節指明,今天活在國度實際裡的得勝信徒,在要來的世 代裡,要與基督一同作王掌權,並作神和基督的祭司。, 七 承受永遠的生命 包括 2 不會受第二次死的害, c 生命的冠冕 是 在啟示錄二章十節下半,主耶穌對士每拿召會說,‘你務要至死忠 信,我就賜給你那生命的冠冕。’生命的冠冕是給那些勝過逼迫,至 死忠信之人的獎賞,這是指得勝的力量,也就是復活生命的大能; (腓三10;)同時也表徵這些得勝者,已經達到‘從死人中傑出的復 活’,(11,)就是特殊的復活。, 一 在千年國裡與基督一同作王 包括 3 有權柄制伏列國,並轄管他們, 1 他們的名字留在生命冊上 是 在千年國裡,得勝者的名字要留在生命冊上。(啟三5。)生命冊是神 聖的名冊,其上記錄那些有分于神所預備之福的人。凡神所揀選並預 定要有分于這些福分的聖徒,名字都記在這冊上。(路十20。)這些 福分可分為三個時期:召會、千年國和永世。召會時期的福分,如赦 罪、救贖、重生、永遠的生命、神聖的性情等,乃是初期的分。凡神 所揀選,名字記在生命冊上的人,都有分于這些初期的分,以開始他 們屬靈的生活。如果他們在召會時代在生命上成熟,這在生命上較早 的成熟,要構成賞賜他們的獎賞。然而,那些在召會時代生命尚未成 熟的,到主回來時不能進入千年國。所以在千年國期間,他們的名要 從生命冊上被塗抹。等到他們在千年國期間受了主的管教,生命長大 成熟,他們的名字才要再一次記在生命冊上,使他們有分于永世的 福。因此,在來世國度的時期,只有在召會時代過得勝生活的信徒, 他們的名字才得以留在生命冊上。, 真理課程 四級卷一 關於信徒的預言-失敗與得勝 (二) 包括 伍 得勝信徒所得着的賞賜, 九 得着屬天的大賞賜 是 得勝者要享受屬天的大賞賜。主耶穌在馬太五章十一至十二節 說,‘人若因我的緣故,辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話譭謗你 們,你們就有福了。應當喜樂歡騰,因為你們在諸天之上的賞賜是大 的;原來在你們以前的申言者,人也是這樣逼迫他們。’這賞賜是大 的,且是屬天的。希伯來十章三十五節也說,‘所以不可丟棄你們的 膽量;這膽量是會得大賞賜的。’這裡所說的賞賜乃是國度的賞賜, 不是今世要賜給信徒的,乃是在將來的國度賜給得勝者作他們的享 受。今天在召會生活裡,國度是一個操練。信徒今天若在國度的操練 上忠心,不丟棄膽量,就必在來世得着國度的享受作賞賜。, 1 得着冠冕 是 冠冕象徵榮耀,新約常用冠冕指救恩之外的獎賞。(林前九25。)得 勝者與基督一同作王,要得着許多的冠冕,包括:公義的冠冕、不能 衰殘的榮耀冠冕、生命的冠冕、和不能壞的華冠。, 伍 得勝信徒所得着的賞賜 包括 八 發光如同太陽, 摘要 是 基督徒的生活加上召會生活,就是得勝的生活。得勝是開始於信徒相 信主。藉著在神兒子裡的信,並在信徒裡面得勝的生命,信徒能過得 勝的生活。照着新約聖經的預言,到了國度時代,得勝者要從主得着 賞賜。他們要在千年國裡與基督一同作王,得着公義的冠冕、不能衰 殘的榮耀冠冕、生命的冠冕、和不能壞的華冠。他們要與基督同坐寶 座,得着權柄制伏列國,並轄管他們。他們也要得着他們的魂,享受 他們魂的救恩,並得享主人的快樂。他們要與舊約的得勝者,包括亞 伯拉罕、以撒、雅各,一同有分于諸天之國的筵席。主要派他們管理 主一切的家業,他們也要承受基督和神的國,還要與基督同得榮耀, 並承受永遠的生命。他們將是頭一批完滿的享受永遠生命的人。他們 的名字留在生命冊上,不會受第二次死的害,並得以吃神樂園中生命 樹的果子。得勝者也要在他們父的國裡,發光如同太陽。他們因着在 國度的操練上忠心,不丟棄膽量,就要得着屬天的大賞賜。至終,他 們要成為千年國裡的新耶路撒冷。神的所是,新耶路撒冷的性質並主 的人位,在千年國時都要完全作到得勝者裡面,作為他們的獎賞。, 真理課程 四級卷一 關於信徒的預言-失敗與得勝 (二) 包括 摘要, 1 得着冠冕 包括 d 不能壞的華冠, 三 有分于諸天之國的筵席 是 在國度的實現裡,在基督裡的得勝信徒,要與舊約得勝的聖徒,包括 亞伯拉罕、以撒、雅各,一同有分于諸天之國的筵席。這就是主耶穌 在馬太八章十一節所應許的:‘我又告訴你們,從東從西,將有許多 人要來,在諸天的國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。’當得勝 者有分于諸天之國的筵席時,他們就要與他們的主重新喝新約的杯, 正如主在地上設立筵席時說的:‘從今以後,我絶不喝這葡萄樹的產 品,直到我在我父的國裡,同你們喝新的那日子。’(二六29。)這 話表明從祂設立祂筵席的時候起,祂在肉身上要離開信徒,不與他們 同喝葡萄樹的產品,直到諸天之國實現時,就是在父的國裡,祂要與 得勝的信徒重新喝新約的杯。, 五 承受基督和神的國,進入諸天之國的實現 是 以弗所五章五節下半,林前六章十節下半,加拉太五章二十一節,以 及彼後一章十一節含示,有些信徒要承受‘基督和神的國’。基督的 國是千年國,(啟二十4,6,太十六28,)也是神的國。(太十三 41,43。)‘基督和神的國’這辭,指要來之千年國度裡國度的實 現。得勝者要承受基督和神的國,好進入諸天之國的實現裡。(太五 20,七21,提後四18。)信徒都已藉著重生,進入神的國,(約三 5,)並在召會生活中,活在神的國裡。(羅十四17。)然而,只有得 勝的才能在來世有分于基督和神的國,就是千年國裡國度的實現。失 敗的信徒來世在基督和神的國裡,都得不到基業。, 3 有權柄制伏列國,並轄管他們 是 在馬太二十五章二十一和二十三節,主對得勝者說,‘我要把許多事 派你管理。’在要來諸天之國的實現裡,得勝者要得着權柄,制伏並 轄管列國;主要派他們管理列國,作為祂賜給得勝者的獎賞。主耶穌 在啟示錄二章二十六至二十七節說,‘得勝的,又守住我的工作到底 的,我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯 戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。’照着詩篇第二篇 九節,神把轄管列國的權柄賜給了基督;但在要來的國度裡,基督要 把同樣的權柄賜給得勝者。在路加十九章十七至十九節,主也以預言 應許今世在服事上忠信的信徒,將來要得着權柄治理列國,就是有權 柄管五座城或十座城。同時,這些經節也指明,得勝的信徒所得着, 在要來的國度裡掌權的賞賜,會有範圍上的不同。另外,按照啟示錄 十二章五節的預言,男孩子‘是將來要用鐵杖轄管萬國的’。轄管可 直譯為牧養,這指明基督的權柄-鐵杖,要賜給得勝者,為著在千年 國裡的牧養。